守株待兔的书写格式

我最喜欢的寓言故事是守株待兔怎么画插图寓言故事:守株待兔怎么画插图答：画一棵树 ，树下画一个农夫在树下休闲的休息并等待兔子来
，在旁边画一个树桩，再画农夫脑海中的兔子来撞树桩（这部分用类似云朵的波浪框圈起来 ，表示是农夫的脑海中的想法）《中国古代寓言故事》中哪些小故事是这样的大道理？很久以前
，有一位年老的国王，他决定不久后就将王位传给3个儿子中的一个 。一天国王把儿子们叫到跟前说：“我老了 ，决定把王位传给你们兄弟中的一个，但你们都要到外面去游历一年
。一年后回来告诉我
，你们在这一年内所做过的最高尚的事情。只有那个真正做过高尚事情的人，才能继承我的王位 。 ”一年后 ，3个儿子回到了国王跟前
，告诉国王自己这一年来在外面的收获
。大儿子先说“我在游历期间，曾经遇到一个陌生人 ，他十分信任我
，托我把他的一袋金币交给他住在另一镇上的儿子。当我游历到那个镇上时，我把金币原封不动地交给了他的儿子 。
”国王说：“你做得很对 ，但诚实是你做人应有的品德
，不能称得上是高尚的事情。”二儿子接着说：“我旅行到一个村庄，刚好碰上一伙强盗打劫 ，我冲上去帮村民们赶走了强盗
，保护了他们的财产
。 ”国王说：“你做得很好，但救人是你的责任 ，还称不上是高尚的事情。
”三儿子迟疑地说：“我有一个仇人，他千方百计地想陷害我
，有好几次，我差点就死在他的手上 。在旅行中 ，有一个夜晚
，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在一棵大树下 ，我只要轻轻地一推
，他就会掉下悬崖摔死
。但我没有这样做，而是叫醒了他 ，这实在是不算做了什么大事。”“不
，孩子，能帮助自己的仇人 ，是一件高尚而神圣的事 。 ”国王严肃地说
，“孩子，你做了一件高尚的事 ，从今天起，我就把王位传给你
。”大道理：不要长久地仇视他人
，要懂得用宽容的心，用爱 ，去看待仇视自己的人
，爱能化解仇恨。这样的人才是高尚的人，才是一个大写的人 。2 、生民的跪拜一个屠夫从集市上买来一头牛 ，这头牛体格健壮
，肚大腰圆
。屠夫满怀欣喜地把牛牵回家，提刀准备开宰。这时 ，牛的眼里已是满含泪水 。屠夫知道
，牛是通人性的，已经预感到自己的命运了 ，但屠夫还是举起了刀子
。突然
，牛的两条前腿跪下了，泪如雨下。屠夫从事屠宰事业已十多年 ，倒在他刀下的牛不计其数，在临死前掉泪的牛他见得多了
，但牛下跪还是第一次见到 。屠夫来不及多想就手起刀落，鲜红的血顿时从牛的脖子里汩汩流出。然后 ，他对牛进行剥皮开膛
。当打开牛的腹腔的时候
，屠夫一下子惊呆了，手中的刀子咣当落地——在牛的子宫里 ，静静地躺着一只刚长成形的牛犊。屠夫这才知道
，牛为何双腿下跪，它是为自己的孩子苦苦哀求啊！屠夫沉思良久 ，破例没有把牛拉到市场上去卖
，而是把母牛和那个还未出生的牛犊，掩埋在了旷野之中 。大道理：所有的母爱 ，其实表达起来都是那么简单
。它没有做作
，没有张扬，有的只是极其普通却又撼人心魄的细节。3
、不喜欢的人同学之间彼此不和 ，惊动了老师 。一天上课的时候，老师给每人发了一张纸条
，要求全班同学以最快的速度，写出他们所不喜欢的人的姓名
。有些同学在30秒之内 ，仅能够想出一个
，有的同学甚至一个也想不出来，但是另外一些学生却能一口气列出十几个。老师将纸条逐一收上来 ，然后进行统计分析 。结果发现
，那些列出不喜欢的人数目最多的，自己也正是最不受众人所喜欢的；那些没有不喜欢的人 ，或者不喜欢的人很少的同学
，也很少被人讨厌
。于是，老师得出一个结论：大体而言 ，他们加诸别人的批判
，正是对他们自身的批判。大道理：当你喜欢别人时，别人也可能会接纳你；当你不喜欢别人时 ，别人也可能不会接纳你 。你对别人怎样，别人也会对你怎样
。4、用人之道去过庙的人都知道
，一进庙门，首先是弥陀佛 ，笑脸迎客
，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前 ，他们并不在同一个庙里
，而是分别掌管不同的庙 。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多 ，但他什么都不在乎
，丢三拉四，没有好好的管理账务 ，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手
，但成天阴着个脸，太过严肃 ，搞得人越来越少，最后香火断绝
。佛祖在查香火的时候发现了这个问题
，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关 ，笑迎八方客
，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较 ，则让他负责财务
，严格把关 。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象
。大道理：其实在用人大师的眼里 ，没有废人
，正如武功高手，不需名贵宝剑 ，摘花飞叶即可伤人
，关键看如何运用。5 、碎罐过去，有一个人提着一个非常精美的罐子赶路 ，走着走着，一不小心
，“啪
”的一声，罐子摔在路边一块大石头上 ，顿时成了碎片 。路人见了
，唏嘘不已，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜
。可是那个摔破罐子的人 ，却像没这么回事一样
，头也不扭一下，看都不看那罐子一眼 ，照旧赶他的路。这时过路的人都很吃惊
，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊 ，摔碎了多么可惜呀！甚至有人还怀疑此人的神经是否正常 。事后
，有人问这个人为什么要这样？这人说：“已经摔碎了的罐子，何必再去留恋呢？”大道理：洒脱是一种摆脱了失去和痛苦的超级享受
。失去了就是失去了 ，何必还要空留恋呢？如果留恋有用，还要继续努力干什么？急需PSD格式的插画
，最好是童话或者寓言故事有关的插画，拜托啦,是要交作业的~大侠 ，这个作业
，要是需要做，加下l俺。俺就是学这个PS的 。

高中常见文言句式

倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）

（一）
、宾语前置

1、 否定句中代词宾语前置

这类宾语前置 ，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句
，由“不 ” 、“未
”、“毋”
、“莫 ”等否定词表示
。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：

《硕鼠》：“三岁贯汝 ，莫我肯顾 。
”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我 ”。

忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

然而不王者
，未之有也
。 《寡人之于国也》〈孟子〉

句读之不知，惑之不解 ，或师焉
，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志） 《师说》

古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼

不吾知其亦已兮 ，苟（只要）余情其信芳（美好） 。 《离骚》屈原

东望愁泣，若不自胜
。 《柳毅传》李朝威

见大王爱女牧羊于野
，所（代词，“之人
”）不忍视。 《柳毅传》李朝威

是以后世无传焉 ，臣未之闻也 。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉

保民而王
，莫之能御也
。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑问句中代词宾语前置

文言文中用疑问代词“谁” 、“何 ”
、“奚
”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面 。

例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’ ”“何操”应理解为“操何
”

吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉

彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉

彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉

沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉

夫晋 ，何厌之有？（之
，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉

吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈

洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威

无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威

3 、介词宾语提前： 在现代汉语中 ，介词后面跟着宾语
，组成介宾结构，用来修饰动词谓语
。在文言文中 ，介词宾语往往置与介词之前
，形成一种倒置的现象。例如：

《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归 ”应理解为“与谁归
” 。

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉

不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉

吾王庶几无疾病与 ，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉

余是以记之
。 《石钟山记》苏轼

将子无怒
，秋以为期。 《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉

是以区区不能废远 。 《陈情表》李密

是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉

4
、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前
。

前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)

宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)

惟命是听 （成语）

惟利是图 （成语）

惟马首是瞻 《冯婉贞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈

惟你是问。

5 、普通宾语前置

在一般性的宾语前置中 ，大家要注意语感 。

宾语前置总结

文言文中
，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后 ，但在一定条件下
，宾语会前置，其条件是：

第一
、疑问句中 ，疑问代词作宾语
，宾语前置
。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何 、奚
、曷、胡 、恶、安
、焉等） 。值得注意的是 ，介词“以 ”的宾语比较活跃
，即使不是疑问代词，也可以前置
。如：“余是以记之 ，以俟观人风者得焉。
”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了 。

第二、文言否定句中
，代词作宾语，宾语前置
。这类句子有两点要注意 ，一是否定句（一般句中必须有“不 ” 、“未
”“毋”
、“无 ”、“莫
”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也 。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也
。 ”

第三 、用“之”或“是
”把宾语提前取动词前
，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义 。如：“句读之不知 ，惑之不解。 ”（韩愈《师说》）有时
，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯
”，构成“唯......是......”的格式
。如：“唯利是图 ”
、“唯命是从
”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外 ，还有一种情况
，就是方位词 、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐 。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐
。 ”

第五课时

教学内容：倒装句----定语后置；状语后置

教学目标：让学生能够判定什么是定语后置
、状语后置句子 ，并能准确翻译出来。

教学实施过程：

（二）、定语后置：

在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象 。定语后置一般有三种情况：

1） 、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者

楚人有涉江者
。（《察今》）

石之铿然有声者
，所在皆是也。（《石钟山记》）

大阉之乱，缙绅而能不易其志者 ，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》张溥

遂率子孙荷担者三夫 。 《愚公移山》〈列子〉

2）
、中心词+之+形容词（定语）

蚓无爪牙之利
，筋骨之强，上食埃土 ，下饮黄泉
，用心一也
。（《劝学》）

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大 ，有几人欤？

3）、中心词+数量词（定语）

马之千里者
，一食或尽粟一石 。（《马说》）

我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双 ，欲与亚父
。（《鸿门宴》）

（三） 、状语后置：

现代汉语中状语置于谓语之前
，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解 。例如：

《鸿门宴》：“将军战河北 ，臣战河南。
”“战河南”即“战（于）河南 ”
，应理解为“于河南战
”
。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之 ”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。

另外，还有定语置于中心词之后 ，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象 。

五亩之宅，树之以桑
，五十者可以衣帛矣 《寡人之于国也》〈孟子〉

谨庠序之教，申之以孝悌之义 ，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉

举所佩玉抉以示之者三
。 《鸿门宴》〈史记〉

若亡郑而有益于君
，敢以烦执事。 《烛之武退秦师》〈左传〉

虽董之以严刑，振（震）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征

孰与君少长？——与君孰少长？ 《鸿门宴》〈史记〉

青 ，取之于蓝
，而青于蓝 。 《劝学》〈荀子〉

君子博学而日参省乎己
。 《劝学》〈荀子〉

生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ，吾从而师之。 《师说》韩愈

为坛而盟
，祭以尉首 。 《陈涉世家》〈史记〉

静女其姝，俟我于城隅
。 《邶风＆#8226;静女》〈诗经〉

况吾与子渔樵于江渚之上。 《赤壁赋》苏轼

相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白 。 《赤壁赋》苏轼

柱以白壁
，砌以青玉，床以珊瑚 ，帘以水晶
。 《柳毅传》李朝威

命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威

第六课时

教学内容：倒装句----主语后置；固定句式

教学目标：让学生能够判定什么是主语后置；固定句式句子，并能准确翻译出来 。

教学实施过程：

（四）、主语后置：

为了强调谓语
，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要
。如，“甚矣 ，汝之不惠（慧）！
”（《愚公移山》）另外
，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：

甚矣 ，汝之不惠（慧） 。 《愚公移山》〈列子〉

甚矣
，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 《虎丘记》袁宏道

快哉此风！（宋玉《风赋》）

“美哉,我少年中国
。

五
、固定句式

吾孰与徐公美？——孰与 ，与…比怎么样 《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

日食饮得无衰乎？——得无
，该不会，表揣测的疑问词 《触龙说赵太后》〈战国策〉

反复自念 ，得无教我猎虫所耶？——得无
，该不会，表揣测的疑问词《促织》蒲松龄

求 ，无乃尔是过与（同“欤”，语气词）——无乃…与？恐怕…吧

《季氏将伐颛臾》〈论语〉

是社稷之臣也
，何以伐为？——何（以）…为，表反问的句式 ，为什么要…呢

《季氏将伐颛臾》〈论语〉

故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海。——无以
，没有用来…的（办法）

《劝学》〈荀子〉

奚以之九万里而南为？——奚以…为，哪里用得着…呢 ，表反问 《逍遥游》〈庄子〉

山峦为晴雪所洗 。——为…所…
，表示被动关系 《谏太宗十思疏》魏征（课后题）

今日见辱问于长者
。——见…于…，表被动的固定格式 《柳毅传》李朝威

“他人之心 ，予忖度之。 ”——夫子之谓也 。

闻道百
，以为莫己若者，我之谓也
。（《庄子＆#8226;秋水》）

——…之谓也 ，…说的就是…《齐桓晋文之事》〈孟子〉

不亦……乎 相当于“不是……吗
”

以为、以……为……意思是以为 、认为
、把……当作、用……做……。例如：

而陋者乃以斧斤考击而求之
，自以为得其实 。（《石钟山记》）

至丹以荆轲为计，始速祸焉
。（《六国论》）

如……何 相当于“对……该怎么办”

唯……是 “是 ”无意 ，起宾语提前作用；“唯
”表示对象的唯一性

岂……哉（乎） 、独……哉意思是难道……吗例如：

赵岂敢留璧而得罪于大王乎？

王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》）与其……孰若……
、与其……宁……可译为与其……不如（宁可）……

与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鸿门宴》）

与人刃我
，宁自刃 。（《鲁仲连传》）

与其……宁…… 相当于“与其……宁可……”

⑴"如……何"、"奈……何" 、"若……何"。这是三个同义的说法
。意思是"把……怎么样"
、"对……怎么办"或"怎么对付(处置、安顿)……"。例如：

如太行 、王屋何？(如何处理太行
、王屋这两座大山呢？)

奈并累若属何？(把你们一起连累了可怎么办呢？)

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？)

⑵"……孰与……"、"……何如……" 。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同
。

公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王相比 ，谁更厉害？)

吾孰与城北徐公美？(我和城北徐公相比
，谁更美？)

汝意谓长安何如日远？(长安和太阳相比，哪一个离得更远？)

"孰与" 、"何如"还可以用来询问利害得失 ，或表示抉择取舍。

救赵孰与勿救？(救赵与不救赵哪个有利？)

惟坐待亡
，孰与伐之？(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？)

岭南梅开早 ，何如北地春？

与"孰与"、"何如"这种用法相同的还有"孰若"
、"孰如"、"何若"等 。

⑶"不亦……乎？"可译为："不……吗？"
，"难道不……吗？"

学而时习之，不亦乐乎？

有过不罪 ，无功受赏
，虽亡，不亦可乎？

⑷"何(奚 、曷)以(用)……为""何以为""何……为"
。这是三个同义的说法 ，可译为"哪里用得着……呢？"
、"还要……干什么呢？"

吾有车而使人不敢借，何以车为？

世方乱
，安以富为？

上岸击贼，洗足入船 ，何用坞为？

胜自磨剑
，人问曰："何以为？"(磨剑干什么呢？)

如今人方为刀俎，我为鱼肉 ，何辞为？

吾英王
，奚跪为？(我是英王，为什么要给你下跪呢？)

⑸"何……之为"。这个格式的意思是"还算得上……"、"还谈得上什么……" 、"还说什么……" 。

秦不哀吾丧而伐吾同姓 ，秦则无礼
，何施之为？(还谈得上什么恩惠呢？)

国仇未报，何以家为？

何以名为？臣夫桑下之饿人也？

⑹"得无"
、"无乃"
。"得无"又写作"得毋"、"得微" 、"得非"等 ，意思是"该不会"
、"莫不是"、"只怕是" 、"岂不是"
、"莫非"等。

得无教我猎虫所耶？

日饮食得无衰乎？

得毋有病乎？

"无乃"又写作"毋乃"、"非乃" 、"不乃"
，意思是"岂不是"、"莫非是"
、"恐怕要"等 。

求，无乃尔是过欤？(恐怕要责备你吧？)

师劳力竭 ，远主备之，无乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既栖于会稽之上
，然后乃求谋臣，无乃后乎？(岂不是晚了点吗？)

固定句式总结

固定格式也叫固定结构 ，或者凝固结构
。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起
，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义 ，世代沿用
，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：

第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来） 、有所（有.....的）
、无所（没有......的）、比及（等到......的时候） 、为......所 。

第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）
、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样） 、得无......耶（大概......吧
、恐怕......吧）等。

第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等 、多么）
、何......之（怎么......这样啊）等
。

第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕） 、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）
、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢

回答者：香砌 - 魔法师 四级 12-17 11:12

一 、判断句

对客观事物表示肯定或否定 ，构成判断与被判断关系的句子
，叫判断句。通常由以下几种方式构成：

1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者 ”
、“也
”等词构成 。

（l）陈胜者 ，阳城人也《陈涉世家》

（2）夫战
，勇气也《曹刿论战》

（3）环滁皆山也《醉翁亭记》

（4）城北徐公，齐国之美丽者也
。

《邹忌讽齐王纳谏》

2.借助于“乃”、“是 ” 、“为
”
、“则”、“悉 ” 、“本”等词构成。

（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》

（2）斯是陋室《陋室铭》

（3）项燕为楚将《陈涉世家》

（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》

（5）此悉贞良死节之臣《出师表》

（6）臣本布衣《出师表》

（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》

3.“者
”
、“也”都省略 ，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式 。

（1）七略四库
，天子之书《黄生借书说》

（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》

二、省略句

有些句子在一定的语言环境中 ，省略了句子的某些成分
，这种句子叫省略句
。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：

1.主语省略

（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》

（2）[桃花源中人“见渔人 ，乃大惊《桃花源记》

2.谓语省略

（1）一鼓作气
，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》

（2）陈涉自立为将军 ，[立]吴广为都尉《陈涉世家》

3.宾语省略

（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》

（2）便要[渔人]还家《桃花源记》

4.介词省略

（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》

（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》

三 、被动句

古汉语中
，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：

l.用“为……所…… ”
、“为所
”表示被动 。

（1）其印为予群从所得《活板》

（2）为乡里所患《周处》

（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》

2.用“为+动词”表示被动
。

（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》

（2）兔不可复得 ，而身为宋国笑《守株待兔》

3.用“于 ”表示被动。

（1）只辱于奴隶人之手《马说》

（2）得幸于武宗《乐工罗程》

四、倒装句

现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要
，但在古代，倒装句是正常的句法 ，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整 。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：

1.主谓倒装

（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》

（2）悲哉世也《公之侨献琴》

2.宾语前置

a.用助词“之
”使宾语提前

何陋之有《陋室铭》

b.疑问代词作宾语
，放在动词或介词的前面

吾谁与归《岳阳楼记》

3.定语后置

常用“者”作标志，翻译时放在名词前面
。

（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》

（2）马之千里者 ，一食或尽粟一石《马说》

（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》

4.介宾短语后置

它相当于现代汉语的状语
，翻译时应放在谓语前。

（1）投以骨《狼》

（2）战于长勺《曹刿论战》

（3）祭以尉首《陈涉世家》