纯文学的特点

纯文学包含三种含义，第一种是与古代“文学 ”概念相对的现代独立的文学学科观念；第二种是指与工具论文学观相对立的自律的审美的文学观；第三种是与商业文化相对抗的文学观 。

对于人类精神的深入探讨不断揭示了精神王国的面貌 ，在世人眼前展示出一个崭新的 、陌生的
、难以用世俗语言表达的、与我们用肉眼看到的小世界相对称的广大无边的世界
。自古以来
，对于这个“虚无飘渺
”的世界的描绘，是一代又一代的艺术家 、哲学家和自然科学家的共同的工作。

在文学家中有一小批人 ，他们不满足于停留在精神的表面层次
，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限止的深入 。写作对于他们来说就是不断地击败常套“现实”向着虚无的突进 ，对于那谜一般的永恒，他们永远抱着一种恋人似的痛苦与虔诚
。表层的记忆是他们要排除的
，社会功利（短期效应的）更不是他们的出发点，就连对于文学的基本要素——读者 ，他们也抱着一种矛盾态度。自始至终
，他们寻找着那种不变的
、基本的东西，（像天空 ，像粮食
，也像海洋一样的东西）为着人性（首先是自我）的完善默默地努力 。这样的文学家写出的作品，我们称之为纯文学。我愿自己永远行进在这个人数不多的队列中
。

“纯 ”的文学用义无反顾地向内转的笔触将精神的层次一层又一层地描绘 ，牵引着人的感觉进入那玲珑剔透的结构
，永不停息地向那古老混沌的人性的内核突进。凡认识过了的，均呈现出精致与对称 ，但这只是为了再一次地向混沌发起冲击 。精神不死
，这个过程也没有终结
。于写作，于阅读均如此 ，所需的，是解放了的生命力。可以想见
，这样的文学必然短期效应的读者不会很多，如果又碰上文学氛围不好的话 ，作者很可能连生存都困难 。

中国文化传统势力是太强大了
，它那日益变得瘠薄的土壤中如今孕育的，是普遍的萎靡与苍白 ，它早已失去了独自担负起深入探索人性的工作的力量
，但它仍能汇集起世纪的阴云，挡住有可能到来的理性之光
。我认为我们的文学急需的 ，不是那种庸俗的关于“民族性
”和“世界性”的讨论
，（这种讨论令人显得猥琐）而是一种博大的胸怀和气魄，一种对于生命的执著 ，和对于文学自身的信心。只有建立起这样的自信
，才不会局限在日益狭小的观念中，才有可能突破传统的束缚 ，逐步达到为艺术而艺术的境界，从而刷新传统 。

一些别有所图的大人物由于自己所处的高位
，也由于知识结构的陈旧过时，在文坛上不断发表言论 ，企图将纯文学的概念限制在狭小的范围内
，让其自行消亡
。他们口口声声强调作家要关怀他人，理解他人 ，对大众的疾苦不能熟视无睹等等。试想一个人
，如果他连自己的内心都不关怀，也不去认识 ，任其浑浑噩噩
，那么他那种对“他人 ”的关怀，对于被关怀的对象 ，又有多大的作用呢？即使当下“赢得”很多读者
，他的作品又能否给读者带来精神上的福音？恐怕更多的是暂时的麻醉吧 。还有的人将“自我
”限定为表面层次的世俗观念，缺乏起码的文学常识 ，以自己的半桶子水来蒙混读者，以掩盖自己创造力的消失……这些观念之所以能流行一时
，说明读者对于究竟什么是纯文学这个问题的认识还是非常模糊的
。这一点都不奇怪，因为纯文学在中国这个古老守旧的国度中还是属于新生事物 ，它的生长
，有赖于作家们和批评家的共同努力。

当纯文学的探索开始之际，写作者立刻会发现自己站在了已经存在的自我的对立面 ，这个自我是由文化、社会 、教育等一系列因素的作用构成的表层的自我 。这些因素坚不可摧
，聚成铜墙铁壁。如果人要进行纯度很高的创造，他就必须调动深层的潜力 ，战胜旧的自我
，到达空无所有的极境
。因为只有在那种地方，精神的好戏才会开始。那一次又一次对于已有的传统、文化等等的突破 。其实也就是精神对于肉体桎梏的挣脱
。每一位写作者 ，他的肉身都是由过去的传统滋养着的
，而如今他所进行的发明创造，却使得他必须决绝地向肉体挑战 ，将这种自戕的战争在体内展开，仅凭着一腔热血和自发的律动进行那种野蛮而高超的运动
，并且绝对不能停下来，因为停止即死亡。这便是纯文学作家的危险的困境 ，也是自古以来纯文学作家的命运 。

作为一名生长在中国的写作者
，血液里头天生没有宗教的成分，那么 ，当他要与强大的传统世俗对抗之际
，是什么在支撑他，使他立于不败之地呢？这是我长久以来在体验的问题
。现在答案是一天天清楚了。艺术本身便是生命的艺术 ，一个人如能执著于纯粹的艺术冲动
，那便是执著于生命，执著于那博大精深的人性 。在十几年不懈的追求中 ，我在体验到纯艺术的终极意境的同时
，也深深地感到，这种纯美之境是同宗教意境并列的 ，也许还更为博大，并且二者之间是如此的相通
。不知从哪一天起
，作为写作者的我便不知不觉地皈依了这种生命的哲学，只要我还在写 ，我便信。也就是说
，这是一种只能在行动中实现的信仰 。谁又能说得清生命到底是什么？人只能做，让一个又一个的创造物闪耀着奇迹般的光辉 ，这一过程
，大约就是将物质变精神的过程吧
。即使有一天，我因年老体衰无法再写作了 ，恐怕也只能生活在那种奇境的回光之中
，因为那是我作为“人”的一切。

艺术的境界是一种自找痛苦的境界，当然也是唯一不会枯竭的源泉 。人的承受力一天天随着痛苦加深而增强 ，时常为了进一步的突破
，人不得不分裂自己的肉身，于是鲜血四溅的场面反复出现 ，然而还必须凝视这种场面，因为那是生命迈向高级阶段的前奏。既然已与传统决裂
，现在写作者唯一可以依仗的，便是体内自力更生似的运动了
。不断为自己设障碍 ，让主体处于狗急跳墙的境地
，是每个纯文学写作者日日要做的操练。衡量一名作者是否合格，就要看他是否具有“拼命 ”的素质 ，因为畏缩和颓废是这种创作的大敌 。那种把写作仅仅当作自娱
，不思进取的文学并不是真正的纯文学，而是变相翻新的传统士大夫的旧货
。纯文学作者必须是理想主义的 ，歌颂生命
，高扬精神的旗帜是他的宗旨。而这种理想，又是通过对自我的解剖与分裂来实现的 。即使作者主观上是要在痛苦中自娱 ，这种创作也必定会教育读者
，提高读者的境界
。阅读了这样的作品的读者，决不会是眼前黑蒙蒙的一片 ，反而会振奋起精神，以各自的方式向命运挑战
，并在追求中摸索出自我分析与治疗的方法。

既然艺术这是生命的形式，那么纯文学作者便一刻也离不开世俗 ，离不开肉体的欲望
，否则创造就失去了源泉 。纯文学作者的世俗关怀是最深层次的
、抵达人性之根的关怀，也许一般的读者看不到这种关怀 ，但作者本人必定是那种在内心深深地卷入世俗纠葛
，迷恋世俗的个体
。他同普通人之间唯一的区别只在于他在卷入、迷恋世俗的同时又具有强烈的自我意识，这种自我意识带来折磨 ，带来内耗
，而作品，就在其间诞生。这样的作品 ，带给人类的是认识自我的可能性 。我们平时所鼓吹的“世俗关怀
”同纯文学里头隐藏的世俗关怀其实并不矛盾
，只不过一个是浅层次的，一个是深层次的而已
。（当然那种出于意识形态的歪曲论调除外）我在我的文学生涯中碰见过不少使我眼前为之一亮的纯文学 ，那种遇见同道的喜悦真是无法形容。但我在这里不得不指出，我们所属的那种文化的确具有致命的弱点
，使得一些纯文学的追求者不能将事业进行到底，半途而废的例子到处都是 。但时至今日 ，整个文坛对于这个明显的事实并没有产生应有的认识
，鱼目混珠，似是而非 ，蒙混过关的言论满天飞
，就是看不到真诚。纯文学是小众文学，这个小众文学需要一批具有献身精神的 、朝气蓬勃的批评家来对读者加以引导
。因为纯文学所涉及的问题是有关灵魂的大问题 ，对纯文学的冷淡就是对心灵的漠视
，如此下去必然导致精神的溃败和灭亡。

一
、定义　

1、什么是定义　

定义是揭示概念内涵的逻辑方法 。

每一概念都有丰富多采的内涵
。

例如：“文学”这个概念，包含有：⑴是社会的意识形态之一；⑵是社会生活的反映；⑶是表达作者思想感情的艺术；⑷有形象性；⑸以语言为工具等。

但下定义就不能这样罗嗦 ，必须以简短的形式将它的本质属性揭示出来 。所以
，人们给“文学 ”下的定义就是：

“文学是语言的艺术
”
。

从这个定义来看，定义的构成有三个因素：被定义项 ，定义联项和定义项。

2 、下定义的方法　

下定义通常是用种差加属概念的方法，用公式表示：

被定义项＝种差＋邻近的属概念

种差就是被定义概念的本质属性 。

找出种差
，是下定义的关键
。以上例来说：“文学是语言的艺术。”

“艺术 ”是文学的上属概念 。但艺术有很多种（绘画
、雕刻、音乐 、舞蹈
、戏剧、**等），这些都是通过塑造形象来反映社会生活的艺术 ，但每一种艺术又有自己的特点
，这些特点就是它们的种差
。

“文学
”的特点就在于它在塑造形象 、反映社会生活时是以语言为工具的。（文字是语言的符号）

因此，给文学下定义就是：文学是语言的艺术 。

在下定义中 ，有的种差比较简单
，有的种差就比较复杂。如上面所讲的“文学”的定义就比较简单
。

又如“民族 ”的定义就比较长：

民族是人们在历史上形成的一个有共同语言
、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

这里一共6个属性，因为 ，如果只拿一个属性特征
，就不足够作定义；如果少一特征，民族的内涵就不完整 。

其次 ，外延最大的概念
，是无法通过“种差＋上属概念
”来下定义的
。如：

宇宙是天地万物的总称。物质是标志着客观实在的哲学范畴 。

这里的“总称”和“哲学范畴 ”并不是“宇宙”和“物质
”的上属概念
。　

3 、定义的规则

下定义必须遵守一定的规则。

⑴、定义必须相应相称 。

就是说，定义概念的外延与被定义概念的外延必须完全相等
。违背这条规则会犯两种逻辑错误：即定义过宽和定义过窄。

第一 ，“定义过宽” 。即外延过大
。

例①：“恒星是天体 ”。

例②：“劳动观念是对待劳动的思想意识
” 。

例③：“组织观念是对待组织的态度。”

例④：“人是没有羽毛的两脚直立的动物 ”
。

这是古希腊哲学家柏拉图(前427─前347)给“人
”下的定义。

例⑤：北宋王安石(1021─1086)写了一本书，叫《字说》
，他在书中通过分析很多字形笔划以后，下了一个结论说：所有的字都能够从结构上看出其含义 。

苏东坡看了以后很不以为然 ，有一次苏东坡见到王安石的时候就说：这个“坡”字是怎样表示它的意义的呢？

王安石回答说：“坡是土的皮 ”
。

苏东坡又说：“那么
，滑字就是水的骨头了？
”

王安石哑口无言。

苏东坡又说：“拿竹去打马，叫‘笃’ ，不知拿竹去打犬有什么可笑 。

这都说明
，王安石给字形结构下的定义过宽了
。　

第二“定义过窄”。即定义项的外延小于被定义项 。

例①：恒星是太阳系的中心天体
。明显过窄了。

例②：政治权利是公民依法享有的选举权和被选举权 。

⑵
、定义概念不能直接或间接地包含被定义概念
。

违反这一条规则，就会出现“同语反复 ”或“循环定义
”的逻辑错误。

例①：“周人百亩而彻 ，彻者
，彻也 。”

这是《孟子》中的一句话。

例②：“无产阶级政治是政治的政治
。 ”

例③：生产关系是社会经济基础，经济基础是生产关系的总和。

⑶、定义必须通俗易懂 ，必须用科学术语
，不能含混不清和用隐喻 。违反了这条规则就是犯了“定义不清”的逻辑错误
。

例如：“生命是通过塑造出来的模式化而进行的新陈代谢。
”

比喻虽然通俗易懂，但比喻不是定义 。因为用来比喻的事物和被比喻的概念在外延上是不相同的
。

例如：儿童是祖国的花朵。

⑷ 、定义必须用肯定的形式 ，不能用否定的形式 。

违背这条规则就会犯“否定定义”的逻辑错误
。因为否定的形式史说明该概念不具有某种内涵，并不揭示该概念具有另一种内涵。

例如：张三不是工人 。

定义在人们思维中具有重要的作用
。但由于定义未能反映事物的全部内涵
，因此也具有局限性，客观世界是不断发展变化的 ，定义也不会总是一成不变。如果对事物不加探索
，只满足于现面的定义，有时也会犯错误 。

练习指出下列定义的逻辑错误

1
、期刊就是每月定期出版的出版物。

2、生产关系就是人与人之间的社会关系
。

3 、所谓虚伪 ，就是缺乏诚实。

4
、记忆是意识中的腊板 。

5、民主主义者就是信仰民主主义的人
。

6 、革命是历史的火车头。

7
、宪法是国家的法律 。

8、凡是长着狗毛的都是狗
。

二 、划分

1
、什么叫划分

划分是明确概念外延的逻辑方法。

明确概念的外延
，有时可以采取列举的方法，直接指出这个概念的外延 。

例如：地球上的大洋 ，有太平洋、大西洋 、北冰洋、印度洋
。

但是在很多情况下
，无法这样一个个地列举，并且也没有这个必要。因此就要采用划分的办法 。这就是把一个概念的外延 ，按一定的根据
，分成许多小类
。

例如：把“文学 ”分为：诗歌
、散文、小说 、戏剧。就是划分 。

从上例看，划分是由母项和子项组成的。除此之外 ，还有一个关键的因素，就是划分的依据
。上例的划分
，就是以“文学体裁
”作为划分依据的。

进行划分时，同一个概念 ，有时根据不同的要求
，采用不同的根据，可以作不同的划分 。

例如： 对“词”进行划分
。

以是否能独立充当句子成分为依据 ，划分为：实词与虚词；

以音节为依据划分为：单音词与多音词；

以语素为依据划分为：单词与合成词。

划分是将属概念分为种概念
，划分之后的子项与母项的关系必须是种属关系 。在动用中要注意区分划分与分解的区别
。分解就是把一个整体分为几个部分。

例①：句子分为单句
、复句 。

例②：句子可分为主语、谓语 、宾语
、定语、状语 、补语
。

检验划分与分解的办法就是根据“种就是属 ”的根据，用“子项就是母项
”的句型来检验。

2
、划分的方法

⑴、一次划分法 。就是根据需要 ，对被划分的概念一次性划分完毕
。

例如：“句子分为单句 、复句”。

只用一个标准
，一次划分完成 。

⑵
、连续划分法。就是把被划分的概念分为若干子项后，再将子项作为母项继续划分 ，直到满足需要为止
。

例如：俄国作家列夫．托尔斯泰将士兵分为三种。

第一是恭顺的
，其中分为两类，一类表情沉静 ，一类态度慌张；

第二是跋扈的，其中分两类
，一类有外交手腕，一类容貌可畏；

第三是吊儿郎当的 ，也分两类
，一类有趣，一类邪恶 。

⑶、二分法
。这是一种特殊的划分方法。它以是否具有某种属性作为依据 ，将一个属概念划分为一个正概念和一个负概念 。

例如：元素分为金属和非金属
。

二分法的优点：

第一 、便于把注意力集中到应该注意的那部分上去。

第二、二分法总是符合划分的规则 。

二分法的缺陷：在两个子项中
，负概念的外延不明确
。

例如：政党可分为工人阶级政党和非工人阶级政党。

这其中，“非工人阶级政党 ”究竟是什么政党 ，其状况和数量怎样
，就不明确了，这里只确定了“工人阶级政党
”这个概念 。

⑷
、分类

分类是划分的特殊形式 ，它是根据事物的根本属性进行划分的
。分类比其他划分方法更具有科学价值。一旦形成某种分类
，在一定时期内就会保持着，并对科学的发展起推动作用 。

例如：门捷列夫对元素的分类；生物学上对生物的分类。都有很高的科学价值
。

3、划分的规则

⑴ 、划分必须相应相称

就是划分之后子项的外延之和等于母项的外延。不能多 ，也不能少 。多了就是犯“多出子项”的逻辑错误；少了就是犯“划分不全 ”的逻辑错误
。

例如：①工厂
、商店、矿山 、运输
、学校等工交财贸单位的代表已陆续到达，会议可以如期举行。

②春雷一声
，百花怒放 。月季、杜鹃 、山茶
、牡丹、芍药 、冬青......都盛开了
。

③生物可以分为动物界和植物界。

⑵
、划分出的子项必须互相排斥

也就是说，划分出的子项必须是不相容关系 。违背这条规则所犯的逻辑错误叫“子项相容
”
。

例①：广场上停着几辆军用汽车和客车。

例②：广场上停着几辆客车和小客车 。

例③：劳动开始前 ，队长分配任务说：党员去推车子
，团员去拣石头，女同志去扫地
。

例④：本商场主要经营文具、纸张 、体育文化用品、日用百货
、化妆用品、针棉织品 、家用电器等。

例⑤：1942年9月,国民党宣传部长张道藩说：文艺服务的对象 ，一是统治阶级
，二是资产阶级，三是地主阶级 ，四是工人阶级
，五是农民阶级，六是被统治阶级 。

⑶
、每次划分必须按同一的标准进行。

违背这条规则就犯了“混淆根据”或“偷换根据 ”的逻辑错误
。

因为 ，一个概念
，有许多属性，其中的每一个属性都可以用作划分的标准。

例如：“人”这个概念 ，按性别可分为男人、女人；按肤色可分为白人 、黑人
、黄种人；按国籍可分为中国人、法国人 、英国人等 。

如果划分时不能保持同一的划分标准，其结果就会形成一些交叉的概念或者属种概念
，按照第二条规则，就是犯了“子项相容
”的逻辑错误
。

练习

①出席这次大会的代表共1510名。其中工农兵和其他劳动人民的代表约占72％ ，知识分子代表约占7％
，革命干部代表约占21％，代表中女党员占19％ ，少数民族代表约占10％
，中青年代表占73％ 。

②《呐喊》和《徘徊》的研究在整个鲁迅研究和整个中国现代文学研究中都是最有成绩的研究部门
。

③从5月1日起，本商场各式家具
、沙发、红木家具 、藤制品家具等实行九五折优惠。

④晶花牌脚轮是食品工业 ，轻工业
，纺织工业，交通
、邮电、铁路 、机械工业周转车 ，集装箱车上理想的装配轮 。

⑤他的书箱里装满了书
，有文艺书，有历史书 ，有政治书，有
，有杂志
。

⑥本产品远销日本、加拿大
、美国、香港 、瑞士等世界各国。

⑦用图表示下列概念之间的关系

　一有线电视，无线电视 。

　二工业 ，的工业
。

　三革命者与反动分子。

　四政治家
，军事家，外交家 。

三
、概念的限制与概括

对概念进行限制与概括是做到准确表达概念的一种逻辑方法。

概括与限制的客观根据是概念的内涵与外延具有反比关系：

　───────

动　物⑴有感觉 ，⑵有神经活动
，⑶能运动
。

人具有⑴⑵⑶，⑷有语言 ，⑸有思维
，

　⑹能制造和使用工具。

工　人具有⑴⑵⑶⑷⑸⑹，⑺从事体力劳动 ，

　───────⑻靠工资维持生活 。

外延大的称属概念
，外延小的称为种概念
。

1、限制

限制就是通过增加概念的内涵以缩小概念的外延，来达到明确概念的逻辑方法。

简单来说 ，就是增加内涵，减少外延 。

例如：　+高校　 +校名 +年级

学生──→大学生──→南华大学学生──→南华大学04级学生
。

这样
，内涵增加了，外延减少了 ，就是限制。

对概念的限制是准确地动用概念和恰当地表达思想的方法 。在使用时
，如果不加限制，就会犯“概念笼统 ，含糊不清”的错误
。

例⑴“我家的对面
，住了我母亲的同事，也姓何 ，生出崽来
，永远大我半个月。 ”─《落花流水》《作家》1986年第11期 。

例⑵“去年秋季，虽然大旱 ，但由于全队社员和干部积极抗旱
，结果粮食产量超过任何一年
。
”

在限制概念时，必须注意的规则有：

第一 、只有从属关系的概念才能进行限制。

在实际运用中要注意区分从属关系同部分与整体的关系之间的区别 。

部分与整体之间 ，没有共同的本质属性，它不能限制与概括。

例如：　从“树”──→“松树 ”　这是限制；

从“树
”──→“树枝”　就不是限制
。

第二
、说明概念属性特征的词并不是限制。

例如：“心狠手毒的‘黑社会’ ” 。

这里
，“心狠手毒
”是“黑社会”的固有有内涵，并不是增加的内涵 ，所以不能算是限制
。这种方法（即把概念的内涵加在原概念之前的方法）
，在逻辑上叫做“概念的突出特征 ”。

例如：“社会主义还必须有一个特征，就是以共产主义思想为核心的社会主义精神文明
” 。

这里的“以共产主义思想为核心的”是“社会主义精神文明 ”的突出特征 ，不能把它当作限制来理解
。

2、概括

概括也就是抽象
，是从具体到抽象的方法，在逻辑上就是从种概念过渡到属概念。即减少内涵 ，增加外延 。

例如：社会主义精神文明──→精神文明──→文明

这个过程就是概括的过程
。

对概念的概括容易出现两种错误：

第一是“概括过高”。也叫“无限上纲
” 。

第二是“虚假概括”
。即概括出来的概念与原概念不具有从属关系。

例如：广东──中国
，桂林（地方）──美丽（属性） 。

祝您成功！