鸡粪有什么作用

鸡粪是一种优质的有机肥料，含有约1.63%、1.54%和0.85%的纯氮、磷(P2O5)和钾(K2O)。鸡粪在施用前必须彻底腐熟。鸡粪中的寄生虫及其虫卵，以及一些传染性细菌，会通过分解(沤制)的过程被灭活。

因为鸡粪在分解过程中产生高温，容易造成氮素流失。因此，在分解前加入适量的水和5%的过磷酸钙，肥效会更好。对于分解的方法，可以将鸡粪浸泡在粪池中，也可以表面覆土堆肥。鸡粪充分腐熟后成为种植农作物的优质基肥，或经常作为全年冬季种植果树的基肥。

扩展信息:

走进史明的现代化养鸡场，20多万只蛋鸡悠闲地在三层围栏里饮水、啄食、下蛋。100多米长的传送带不停运转，鸡蛋和鸡粪各归其位，源源不断地分别输送到包装间和化肥厂。当我见到明宝卿总裁时，他正和12名员工在他的“蛋鸡厂”的包装间里忙碌着。

1、大龙王庙也叫黑龙王，建立西门外南下方，现叫龙王庙湾，庙宇宽大，有戏台，庙内塑一尊黑龙王很威武，天旱时群众祈雨许愿，年年唱戏，曾记民国33年(1944)天旱无雨群众着急，抬龙王爷祈雨，堡人梁升领头，当雨师祈雨，几天滴雨未下，人们都很灰气，我那时14岁，招集了我的一些同年伙伴，照大人样绑龙王楼子祈雨，大人用柳捎，木楼、木神牌位、木卦、敲锣打鼓，有旗有伞喊号令，很有派头。我用蒿草、板橙、贴纸神位也抬起板橙、抬楼子，引我的小兄弟，喊声价天的开始祈雨，记得当时有刘外外(叫刘世贤，解放后参军，打宜川阵亡，后来传说投胎转人，还回波罗城认原住地方。)韩五信、董还贵、曹海生、康思节(这几人都70岁以上的人健在。)下午起动身抬上满街跪，我是雨师(回庙楼子的活，实际雨师说话楼子左右前后移动表示神意。)用小木做卦，卜问指挥行动。真灵，我抬的楼子半天时间，下午西方黑云密布，不到天黑，就开雷声，千里闪电，一会大雨倾盆，雨下的满街大流，晚上转成普雨，久旱的禾苗，得了甘露，第二天一早，各类庄稼精神倍争，焕发容颜，生长茂盛，人们欢天喜地说，娃娃们祈雨真心，感动天地，施雨普救万民，我也很傲气，自觉有功。晚上把我的神楼同样和大人的楼子放进大龙王庙内。晚上回家安息。第二天早饭后到庙上，我们两支楼子抬起奔向无定河示威游泳。楼子游到深处，(我们叫油锅哨眼)这时梁升红眼跑来抓我的头，按往深处喝水。我见势不妙，一个屈水蒙子攒进水里抢出险境，梁升瞎心眼制服我。自觉没有祈下雨叫娃娃们把功抢走了。

2 、黑虎庙，城西新寺沟过去，一座山上，建黑虎灵官庙是明代建修。内塑灵官赵公明，身旁一只黑虎很威风，进庙首先下你一跳，栩栩如真，庙座很高，人们叫黑虎庙洼，夏秋连阴雨时能收地软菌生植物很好吃。即木耳雨后沃地生长，色青绿似木耳，拌上鲜豆腐，做馅，吃饺子，包子最美，该地生一种野生植物叫“摘蒙”的调食之花。七月开淡紫红白色花。人采油炸调羹味辣香美。我小时和小男女伙伴同去刁：“摘蒙 ” 。现该庙香火旺盛，每年说书唱戏。

3、堡城南五里白连沟村的永福寺，传说先有永福寺，后有波罗堡，大约庙建宋元时代，庙院正殿塑一尊弥勒古佛，稳健大方，笑容满面，姿态活泼。有一付对联：

大肚能容了劫人间多少事，

满腔欢喜笑开天下今古愁。

右殿建九天圣母娘娘，左殿建马明王宫、北建土地庙，南建关帝圣君庙。中建卫陀，药王等塑像。布局十分有序。底沟建五海龙王庙。相传白莲沟生长一棵白莲树，被“南蛮”人盗走了，破了风水，四面生沙，耕地淹埋，无地可种，人口疏流，明清时常住僧人，香火很旺，现存两桶石碑，是大清康熙、雍正时立，碑文中写有庙内主持和和尚，傅德、傅徼会首石生印，杨有智刘迁佐、张文智等人。捐布施波罗城各商号的名字，如波罗城四大当铺名，天顺当、永远当、和合当、恒顺当，商号有复兴号、长兴号、恒太馆、义盛馆等20几家。庙院有会首石生印字魁吾，手植槐树两棵，已经300多年，树大几围，现两树光树皮生长，枝叶茂盛，花开雪白，结子生根。是波罗地方有生命力的活古迹了。白莲沟永福寺有19份半军头信士入会，(每份粮3.73石)上至无定河上游鲍渠塞城梁，下至烂泥湾驼雁沟村。河北沙涧海子，。可见地域之大，信士之广，古刹名胜一时。我小时方园祈雨的老百姓，都到白莲沟五海龙庙取神水。

我查横山旧县志中著有怀德关在波罗堡南。我考白莲沟地处波罗城正南，藏梁墕有一个叫磨旗墩的烽火墩，高出方园群山，海拔1500米以上。站在墩顶能直视方园几十里。能看到榆林影形。隔沟有一山名曰大王山。墩前有一山名曰总兵官，墩底面积几里的涧地，是天然草场，传说当年的寸草滩。放马的好地方，怀德关当年是否在这里，是我的推测了。

4、堡南玉龙山法云寺：五龙山原属波罗堡营现殿市乡。建在唐代，殿阁峥嵘，高接云霄，古雷音寺。今昔香火旺盛，每年三月十八定期为会日，招来四方游客前来敬香。清时有僧人名曰普庆，侨僧法云寺，少年受戒，为人聪明机警，风仪雅度，凛然有儒者襟怀。其参禅礼璨清净，训徒悉本，释教奥谛，寺禅宇殿，经营巍峨，为一方胜景。

5 、清风寺波罗堡南原属波罗堡管，黑木头川，王树卯沟后沟，塑无量祖师一尊，山高地险，解放前庙内常住“童真女”如尼姑不结婚。横山县养蜂能手王子和原为该庙善士，(道人) 。婚烟法实行后与童真女结婚成家。后沟陈兴庄有个叫陈老道，修庙化缘遍走四方，见人求钱，把自己的头磕起一个圪塔，为修庙献出自己生命。

6、宝山寺，建在波罗城东十里地，上泥湾，拐渠沟内、寺建唐代，寺院修建宏伟，香火旺盛，庙内有名人题匾等古迹。现建一塔，高23米多，是我县一个奇景，登塔瞭望环绕群山，方园景物，尽收眼内，实系波邑一大配景。

7 、波罗堡娘娘庙建在城外小西门对面，城墙脚下，庙塑有精致的九天圣母像，三霄良娘娘，送子娘娘，摧生娘娘，院内一对铁旗杆高大美观铸有图案文字，每根都在一吨以上，正殿对正，建戏台一座。戏台坐一幢石窑上。院内两旁有厢房数间，供庙内尼姑居住。常住尼姑两三人。民国年间住老王姑子。胡五驻波罗时，老爷庙和尚搬到娘娘庙和姑子住在一个院内。娘娘下方有石崖流淌泉水冬暖夏凉，供波罗人民吃水，又有边建汉菜地供城内军民吃菜。娘娘庙背石崖上有名人提刻四个斗大的字“固若金堂 ”为泉水提句。波罗人叫水门沟，生到波罗的人从会担水，先用小罐，后用水桶，长大了，用大柏木桶，爬水门沟洼，这是波罗人担水练就是基本功。这段路很艰苦，任你什么门户的人，都要过这一关，大家闺秀，新媳妇都得担水。

每年四月初八，唱戏办庙会，有送纸做鞋，红绸子大袍给娘娘穿。大匾布账，方园信士，特别妇女们，乔装打粉，引自己的儿或女，完关的续身的争先巩后怕误事，惹下神灵，怪罪下来吃不消。

卖吃喝的，要玩艺的，算命的，人山人海，挤的水泄不通，庵内尼姑更忙，给来庙敬神信徒祝祷念经，布油施药，供水供食忙的不可开交，收入自然丰足。

8、火神庙坐城东，外罗城上，石峻处，制高点、供火地真君、老君炼丹炉、塑像宏伟，院落较大，下面就是乌瓦窑了，瓷匠最信火神，常年供奉，每烧一窑瓷必先上庙敬神，保佑出好瓷，没破烂，好销售多赚钱。故波罗瓷远销内蒙，靖定西花池，延安等地。产品玲巧，美观耐用。

9、无定河河神庙，建在城外东山上，是康熙年间，邑人合资修建，因无定河河面宽，无固定渡口，泥沙淤集，行人往往溺入河中，每年人畜伤亡很多，所以到波罗来的南北两岸渡河群众，没有桥通行，只有祈求河神保佑，是唯一办法求无定河神爷保佑，渡河的人，背河的人，都提前到庙内敬神，保佑平安渡过，“渡到彼岸梵语波罗的意思”。

有史以来，波罗人和周边的蒙汉各族人民，多么想在波罗这里渡口有座桥，让他们平平安安回家，和家人团聚，众亲放心。如波罗九台村肖锦如爷爷肖登魁跑蒙地，发了财成南油房的东家，有一年冬天，十月天，冻冰河过河时失踪了，第二年春三月消冰时，芹河口发现尸体。谁也不知肖掌柜如何跌入无定河，到现在后人还是个谜，如冻河消河夏天发洪水，有天大的事也办不成。俗话：“隔山不化远，隔河不算近”。特别二八月冰凌河冬天的满河印水，水冷入骨，冰凌刺肉，血流两腿，还不平安，旧县志“嘉庆25年夏霪雨，波罗沙涧海子溃决口成沟十里。 ”“咸丰5年大雨，波罗堡硬条梁河洪水，横溃两月余天”。历史上的水推波罗西门滩，关厢街可能就在这两次发生的。传说关厢街商号林立，各族人民交易场所，住有五六百户人家，2000余人。由于暴洪经常发生。波罗城外不设市场，部户商店全部搬入城内经营。波罗堡在无定河岸渡口上放一小船，供过往行人和牲畜渡河便用。在河将要冻时，消河时，河水拢窄才能放船，有专人负责搬船，多数捎翁是杨沙畔人，杨永昌波罗边建汗、柳四、李招海等人，收取过河人付的报酬作为工资。船是地方上公有财产，有一些人疏财丈义，给船工工资，行人可以免费不出钱过河，叫做行善做好事，积阴德保子孙平安加福长寿。

自1979年有了桥不用船了，现船也不知去向了。波罗堡于1976年，文化革命后期，波罗公社张永新党委书记，代头倡导波罗渡口建桥，解决千百年来波罗堡齐河两岸及过往行人的愿望，张书记亲身组织建桥指挥部，动员群众投入建桥运动。请横山县水利管理技术员郭志和(关中人)设计报县委县政府王汉昌书记批准，组织副书记杨思智一线指挥，脱产干部王成发，任俊业为施工员，民工领导有张殿银、杨万山、高步强、李得才、郭子英(女)。成立民工连男连、女连，李得才、郭子英分为两连连长，张殿银、扬万山为指导员，又成立石工连，爆破排，运输排等，请有名石匠刘宏雄为技术指导，当时买不起炸药用硝安制炸药，我的儿子张新年为司号员，又是造炸药的技术员，负责装药点炮等工作。炸河槽近500余米，宽近50米，暴破用硝安700余吨，每日民工补助二角伙食费，半斤红高梁(在救济粮中付)投入人工平时不少350人。大会战时民工达到1200余人，于1976年3月初六日开工，79年工程结束，历经3年时间，桥建两孔每洞10米，桥建石壕中间，投资材料资金115万元，申请上级拔款10万元。下余款项，大桥俊工时，唱戏3天，发动各方面投资100多万元。施工暴破时，炸死奕河民工奕月明(小名收成)炸伤蔡家沟大队女民工两人，张义琴、张玉琴。原计与河北临近乡社合修，动工后河北人不干。只得波罗公社自己动手，去完成这一历史使命。24个大队建桥时农业产量歉收了，受到损失，但这一大工程，在无定河上成功了。原来估计无定河身不固定，泥沙底子，桥难建。可是***领导下，发挥群策群力，没有办不到和做不成的事。河槽固定了，洪水训服了，两岸造成无边水地，种上插秧稻子，各类五谷杂粮，把原来俗话说：“有钱不治河湾地、有钱不治半年闲”的说法没人去信了。现在杨沙畔人发了财家家喂大猪，也卖新鲜蔬菜赚钱，你看杨沙畔户户建砖窑，瓷砖门面；地板砖，坑上有地毯，地下有电视，轻年人骑摩托车身带手机。真是美而乐乎。波罗城原来没地种，现在有固定大面积的稻田，城西关铺面林立。家家以人口分配，修出街产，自己不住，租给别人一年几千元收取房赁钱乐在其中。昔日的官厢街又复活了，比原来官厢街气派的多。

杨沙畔原来河身拉到沙丘根底，沙畔下方，根本不住人，人们把房屋建在沙梁上，现在都倒建在沙梁下河滩上。横山吃糠窝窝时代过去了，大蒸馍、白稻米屯屯不断。杨沙畔大棚菜、云梁的大西瓜、还有八台界林场的滩羊，名利全收，无定河上建起永定桥，这个千年愿望在***领导实现了，这个功应记在***的领导下，人民的天下，张永新同志倡导，杨思智同志亲临现场指挥，波罗人民的血汗换来的幸福，民工奕月明走了，但奕收成确实使两岸人民收到利益了。无定河河神庙无存了，也没有敬河神爷了，无定河以固定变成永定河了。

1987年，改革开放以后，在镇党委书记郭玉山同志倡导下，西门滩官厢街回复了原来风貌、建筑更为雄伟。

10、离城10里路，大川沟的娘娘庙，新盛峁村的龙泉寺。地处无定河南岸一条支流中，从小咀水磨沟流入无定河，沟源于10里地的新盛峁村，现有石窟三穴，原有石凿佛像，估计石穴出至北魏，传说庙建洪化年，清嘉庆年间重修，庙窟凿在悬崖上，庙下方是大石畔。形势险要环境独特，窑大宽敞是一石窟古迹的遗留，曾记1947年5月间，天旱无雨，群众祈雨求神，谣言新盛峁石畔出了蛇精，桶粗几丈长，蛇精作怪，造成老天不下雨，当时波罗镇长郭振华带兵丁，去新盛峁打蛇精。我也随去看热闹。没有看到蛇精，只见兵丁们持枪对准石畔乱放枪，没有出现蛇精，见对面石崖上被枪击起尘烟，算蛇精跑了。传说蛇精尾巴带伤，蛇精不知去向，天仍然不下雨，当年跌下大年馑遭了灾年，人民的苦难加重了。

大川沟口，左上方是大川沟娘娘庙，庙殿坐南向北，正殿塑一尊立马关王像，关公玉泉山显圣图岸，塑马踩云头，关羽提刀立马很显威风，旁塑周仓关平二人跟随，观者敬仰。每年三月十八日定为会期，唱戏三天，无定河南北两岸的信徒都来烧香完愿。祈保一年四季大吉大利，都数量不等地上布施，称大川沟是活娘娘，妇女们托儿带女，新装艳服来庙敬神给娃娃过关完愿续身等(续身许下入庙当姑子的孩童满12岁，拿上羊或鸡送到庙上，表示续回家了)近年庙塑更好除正殿关帝庙，左殿塑三霄娘娘催生送子等娘娘站像，右殿是菩萨像，游人很多香火十分旺盛。

大川沟下方十里塘，有烽火墩，从三捷关出一道关口，旧县志记载，距波罗城十里有石门岩，可能就在此处，因北隔无定河对面黑沙墩，是一座很大的烽火台墩。大川沟现由邑人叫思文国等，开出煤矿远销四方。

11、离城西十五里，顺无定河上经大川沟鲍渠村到寨城梁，现存土塞遗址，是当年守兵巨敌之所，寨城梁上方黄蒿峁西山上，马家西山处，有双墩焉，高出群山，有座峰火台，和寨城梁相对配合。

黄蒿峁下方建龙王庙。人称寨城梁是活龙王。如天旱无雨，方远的农民都到活龙王庙上求神施雨；黄蒿峁、寨城梁的农民，每年三十晚都到庙上守夜敬神，守至鸡叫打龙眼纸，用纸一塌放在磨眼上，用铁“纸钉 ”等到鸡第一声开始打，打出有眼的纸，就是龙眼纸，在夏秋天能止住冰泡侵击。同时杀公鸡祭老龙王。龙眼纸烧了能止雷雨冰泡，还能避邪镇妖，百病不生，百魔不侵，驱恶除邪。

传说很早以前，南方广西某地，活龙王要来塞城梁上任和一个赴任怀远县就任知县的人，同行结伴，拜为朋友，北上相随，活龙王给赴任县太爷送了一顶伞，作为一路不受太阳照晒之苦，后来走到怀邑不见送伞的朋友，只在头顶上有一朵乌云相随到了怀远县就任知县是位清官，能体贴民情，很好的一位县太爷，传说这位县太爷是广西直隶郁林州人，姓苏名其绍，字临九、号灵堂。雍正任子科举人，癸丑科进士。乾隆三年任怀远知事。到县既恤民艰，兼筹兵食，招抚流亡，多方赈贷。复建仑储、兴学校、置官署、改祠宇十余年间，教隆养溢，剔弊厘奸，百姓殷实，士风丕振。创纂县志24篇，后升邠州直隶州知州。

12、二石磕娘娘庙，无定河北，距堡十里，二石磕娘娘庙建在明代，庙院宽大，正殿供娘娘塑像，催生送子三霄娘娘，左建观音菩萨，右有眼光菩萨，院内北建几处尼姑住处，还建香客来庙敬神住地。原常住尼姑六七人，因他们都是从由小到老许愿入庵的，终身到老，敬神祝祷，祈保一方平安，二石磕姑子没有文化，口授经卷代代相传。他们被神权剥夺了生育自由，失去了人生最大乐趣的性生活，不能公开结合。据说也有私勾，怀上孕，养下私生孩子，只有作溺婴处理。她们都很善良，解放后还有五六人，因有庙产、有业、有地，政府给订了成份为中农，她们都很爱人，广积阴德，多行善事，普济众生，比如无定河桥没建起，河北地没煤窑，草地人民要来河南驮炭，来往住宿二石磕娘娘庙上，隔宿驮炭。每天人畜几十住在庙上，遇上无定河发洪水，住下几天不走，没吃的庙给供吃供喝，人走了，人畜拉屎拉尿，都要姑子们打扫。从不说累也不嫌人。那时无定河南的群众每年二石磕推水磨，当年横山人吃糠窝窝，都在冬天去二石磕水磨加工成粉面，因为水磨是当时进步的工具了，用木轮子水打，转动石磨就比人快的多了，照样住在二石磕娘娘庙，姑姑们同样相待，无定河南乡亲。因此无定河两岸群众都喜欢二石磕姑子。每年秋冬到南北各庄化缘群众们都乐意给粮食钱物，帮助送到庙上。

改革开放以前住的姑子，庙内主持老杨姑子，老诚稳健，说话有份量，实事实办，从不诳言，傅姑子大而胖爱说爱笑，人很忠厚待人热情，王姑子善良老者对人殷勤热心。奕姑子人年轻生的俊俏，是青年当家姑子，人有责任感，入社被选成，生产队妇女队，生产队长等职，做事勤快，待人周到热情，薛姑子年轻，人傻些，但很卖力。寺内笨重活都由她去干。总之这些人都受方园来庵打扰者爱戴尊重。