民俗现象有哪些

问题一：民俗包括那些东西？ 民俗:

指人们在日常的物质生活和精神生活中 ，通过语言 和行为所传承的喜好、风尚 、习惯
、禁忌等 。民俗是一种觉的社会文化现象
。一般说来
，由于人们所处的自然环境、历史条件不同，物质生活和精神生活方面所形成的风俗习惯也就不同。民俗是伴随着人类社会产生而形成的文化现象 。民俗具有集体性 、社会性、类型性
、模 式性、传承性 、播布性
、变异性等特征。在分类上 ，可分为物质民俗(包括居住、服饰 、饮 食
、生产、交通 、交易等)
、社会民俗(包括家庭、家族 、村落
、民间组织、岁时 、人生仪礼等)、精神民俗(包括巫术
、信仰、宗教 、禁忌
、口承语言民俗、民间游艺 、竞技等)
。

问题二：作为一种文化现象，民俗一般具有哪些特点 民俗文化大致包括三个大的方面：物质民俗文化
，以生产
、交换、交通 、服饰
、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭 、亲族
、村镇、社会结构 、生活礼仪等为重点；精神民俗文化 ，包括信仰、伦理道德
、民间口头文学、民间艺术 、游艺竞技等。

中原地区民俗文化特色鲜明
，斑斓多姿，集中体现在饮食
、服饰、日常起居 、生产活动
、礼仪、信仰 、节令
、 *** 等各个方面 。中原民俗文化具有典型的根文化特征 ，对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响
。

问题三：什么是民俗文化 民俗文化
，是在普通人民（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性 。民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的 、反复演示的
、不断实行的，所以具有有增强民族的认同 ，强化民族精神
，塑造民族品格的功能
。现代社会在民俗文化领域中最引人注意的莫过于非物质文化遗产这一概念。

问题四：民俗的内涵是什么？ 民俗学（Folklore）是一门针对信仰、风俗 、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科 。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关
。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义 ，他们在日常交流中所展现的一切
，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关人类活动的一切细节 ，都可以作为民俗学者的研究对象 。而且其中还包含和传达着重要的文化信息
。

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1 概要

2 民俗学起源

3 特点

4 重点

5 发展沿革

6 研究方法

7 研究对象

概要[编辑]民俗学一词最早见于英国，它源自英语的Folklore。它的原本含意是“民众的知识 ”或“民间的智慧
”（The Lore of Folk）
，作为科学名称可直译成“关于民众知识的科学” 。

民俗是常民生活形态的真实反映，举凡生活中食
、衣、住 、行
、育、乐的内涵与形式 ，以及其间思想 、行为
、仪节、活动的记录与形成
，都是民俗学探讨的主题，这种约定俗成的习惯与风俗 ，不仅是人们生活的提升与满足
，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此 ，对于民俗学的认知与阐述
，是当今国际学术研究极为重视的课题，也是日后研究者刻不容缓的责任与方向。

民俗学起源[编辑]民俗学早期的代表人物是德国的格林兄弟
。但是 ，“民俗学 ”（folklore）一词却是1846年才由汤姆斯（W.J.Thomas）首先提出。在此之前
，民俗学在德国被称为人民学（volkskunde），在英国及欧洲其他国家被称为大众古俗（popular antiquities）或俗文学（popular literature） 。1846年 ，在写给《雅典娜神庙》杂志的信中，英国考古学家汤姆斯提出用folklore一词来概括此一新兴的学科
。从此以后
，民俗学风靡欧洲。

特点[编辑]1.区别于阶级社会中统治阶级的受过文明教育的知识阶层的文化，是被视为“无文化”的人们的文化 。

2.是各民族的习俗都有各民族的特点 ，如汉族的春节和婚丧 、白族的泼水节
、苗族的跳月、鄂伦春族的拜熊……都具有浓厚的民族特性
。

3.和广大劳动人民群众的生活有直接的联系
，从劳动人民的精神生活到物质生活，从劳动人民的饮食起居到内心活动 ，都具有强烈的现实性。

4.许多民间习俗
，都有极其悠久的历史，可以追溯到远古 。

5.内容丰富 ，形式生动多样
。民俗学研究的范围
，主要是传统的民族民间的物质文化和精神文化，其中包括民间习俗 、民间信仰
、民间文化 ，民间工艺、民间语言 、民间娱乐、民间组织等。

6.深入了解文化的传统和表达形式
，像是歌曲
、故事、舞蹈 、仪式
、手工艺、艺术 、饮食习惯
、服饰、习俗 、宗教
、建筑、技能和其形成的过程和背后的意义[1] 。

重点[编辑]1.劳动人民的世界观
。在民间习俗 、民间信仰上的许多东西都近于荒诞
、迷信，离奇古怪 ，实际上都反映了古代劳动人民在特定的历史条件下的世界观。

2.是劳动人民在精神文化和物质文化上创造的业绩，特别是民间文学艺术的光辉成果、民间文艺 、无论是民间文学、民间舞蹈
、民间语言以至民间工艺等
，都形象地体现了广大劳动人民的智慧、情调 、思想
、风格、特别是表现了广大劳动人民的精神领域中的丰富的想象力和卓越的才华 。

发展沿革[编辑]随着社会文明的进程和民俗学的发展，国际学术普遍趋向广义民俗学的研究。它既研究人类的生活与文化 ，也研究精神和物质的事物；同时
，甚至将研究对象伸延至野蛮民族的的生活与文化
。这样，民俗学已摆脱以前的狭隘与执著 ，成为跟其他社会科学并驾齐驱的独立概念科学。

研究方法[编辑]民俗学的研究方法跟其他人文科学的研究......>>

问题五：列举哪些民俗具有类型性特征？ 20分 三 、民族和地区间存在明显差别

中国是个统一的多民族国家
，生存在这块土地上的各个民族统一于整个中华民族之中，各民族丰富多采的民俗风情构成了中国民俗的整体 。从历史上看 ，各民族在文化上经历了长期的交流和融合
。夏商时代
，中原黄河流域是夏族，东部淮河流域是东夷 ，南方长江流域是三苗
，西北黄湟一带是羌族，大漠南北是荤粥 ，至春秋时期，黄河流域的商周各族与其他民族相互影响和同化
，形成华夏族。秦代，当时的东夷
、南蛮、百越 、诸戎
、笮、＠⑤ 、夜郎等族皆统一于秦王朝 ，其后
，匈奴
、乌孙、东胡 、肃慎、扶余等族又逐渐统一于汉王朝 。魏晋南北朝时期，许多少数民族进入中原 ，与汉族杂处
，于是出现了大规模的融合和同化
。唐代，汉族与少数民族的关系得到加强和巩固 ，文化交流也有很大发展。五代十国和宋代
，虽出现过多元割据的局面，但元代大一统后 ，不仅结束了宋与辽金的对峙
，而且也统一了大夏
、回鹘和大理等政权，而各民族的文化也得到进一步的融合与交流 。明清以后 ，更有所发展，当今我国已是具有五十六个民族的统一国家
。当然
，肯定各民族的交流、融合 、统一，并不等于说各民族的民俗也是一致的 ，事实上
，多样性
、丰富性和民族间的差别性正是中国民俗的重要特征。

各民族民俗的差别是因各民族不同的自然环境、经济方式 、社会状况
、文化特点等造成的 。从各民族所处的地理环境看，有平原、深山 、密林
、水乡、沙漠 、海岛 ，气候条件也东
、南、西 、北相差极大
。东北山林中的民族与南海岛屿上的民族
，西北戈壁的民族与江南水乡的民族，必然会在各方面存在重大差别。从历史发展看 ，各民族也不平衡 。汉族的先民早在八千多年以前就发明了农业
，夏商周以来，一直以农桑为主要的经济方式 ，与此同时
，许多少数民族则实行不同的经济方式，如北方的匈奴、鲜卑
、契丹、柔然 、党项
、蒙古等族 ，曾长期从事游牧经济，而东北、西南的一些少数民族则长期以原始的渔猎 、采集为主要的经济方式。不同的经济方式必然形成不同的物质生产和物质生活习俗
。各民族的社会发展也不相同
，汉族很早就进入了封建社会，而许多少数民族却长期处在原始的氏族社会 ，到近代
，仍有不少民族处于奴隶制
、半奴隶制、封建制 、封建农奴制，甚至氏族社会阶段 ，而不同的社会状况便形成了不同的社会民俗。上述可见
，各民族历史进程的不同，反映在民俗上 ，便构成各个不同历史时期的民俗并存的特点 。

从文化上看
，各民族也有很大差别
。我国大多数的民族都使用本民族的语言，这些民族语言分别属于汉藏语系
、阿尔泰语系、南亚语系 、印欧语系
、南岛语系等不同语系 ，而汉藏语系中又有藏缅语族、壮侗语族 、苗瑶语族
，阿尔泰语系中又有蒙古语族、通古斯满语族
、突厥语族，语族之下还有不同的语支。宗教信仰也多种多样 ，如蒙古族、藏族信仰喇嘛教，傣 、布朗
、德昂等族信仰小乘佛教
，回、 *** 尔 、柯尔克孜
、塔塔尔、乌孜别克 、塔吉克
、东乡、撒拉 、保安等族信仰 *** 教，还有一些民族则保留着原始的自然崇拜和多神信仰 ，包括祖先崇拜
、图腾崇拜、巫教 、萨满教等 。此外
，在民族性格、社会心理
、审美情趣、传统惯制等方面，各民族也有所不同
。文化上的差别使各民族在衣食住行 、社会交往
、人生仪礼、游戏娱乐等各个方面都形成了差别明显 、各具特色的民俗风情。

除民族间的差别外 ，同一民族也常因地理环境
、气候条件、文化传袭等不同而在民俗上产生地区间的明显差别 。以汉族为例
，由于人口众多，幅员辽阔 ，不同地区便形成了具有不同特点的地方民俗
。这一点实际上在日益兴起的区域文化研究中
，已为人们越来越清楚地认识到。如上古时期，中原 、荆楚
、吴越 ，就有着不同的民俗 。班固在《汉书?地理志》中除记载了各地的山川物产......>>

问题六：民俗主要有哪些特征? 中国民俗文化的主要特征

民俗文化是民众的生活文化
，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关
。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家 ，中国民俗具有独特的民族气质 。中国民俗文化特征主要有以下表现：

多元性与复合性 中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家
，形成今天56个民族共处的状态
。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中 ，但程度不一地保存着各自的民俗特性
，从而丰富了中国的民俗文化。

中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上 。既有繁华的都市民俗 ，也有古朴的乡村民俗
，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态
。在中国统一的地域空间内共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。

我们在探讨中国民俗多元性特点时 ，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性 。多元性与复合性紧密相关
。中华文化向以包容四方的气象著称于世
，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳 ，民俗化人于细微处
，却影响深远 。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗 ，只有民俗复合时间的早晚而已
。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。

阶层性与地方性 首先看阶层性
，这是就社会民俗的纵向分布而言 。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众 ，是民俗文化的主要创造者和承载者
，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点
。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别 ，就是中下层社会内部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者
，因此形成了淳朴 、节俭
、勤劳的民俗本色 。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色 ，在行业的竞争与酬对中
，他们逐渐养成铺张、浮靡 、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式 ，因此有着不同的生活习俗
。当然
，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。

其次是地方性 ，这是就民俗的区位性特点而言 。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统
。乡民的生活文化具有明显的地方性
，所谓“十里不同风，百里不同俗
” ，还有一种说法是“百里而异习
，千里而殊俗”，这是较概略的区分。总之 ，民俗文化的发生、发展
、演变是在一定地域空间下进行的
，它受地理环境、人们谋生方式与历史传统的影响和制约，因此民俗文化显现出浓烈的地方特色 。

神秘性与实用性 神秘与实用是中国传统民俗的一大特性 ，这是就民俗事象本身性质来说的
，在中国传统社会里，民众的实用目的 ，大多依靠神秘的民俗行为来促成
，神秘性事象无论怎样复杂，目的也只有一个 ，即服务于人们的生活需要
。

首先看中国民俗的神秘性。民间传承着大量古老风习，“万物有灵 ”的原始观念依然浓烈
，民俗事象大多蒙上了神秘色彩 。佛 、道二教的传播与流行，尤其是道教对民俗生活的介入 ，使中国传统民俗的神秘色彩更为浓厚
。

其次
，实用性。实用性是中国民俗最本质的特点，民俗服务于人们的生产与生活 ，人们依赖民俗开展生产
，繁衍后代，寻求精神愉快 。民众创造了民俗 ，民俗服务了民众
。民俗信仰的直接功利性是它区别于一般宗教信仰的根本特征之一。当然
，中国民俗的实用性，不仅仅表现在信仰心理方面 ，更重要的是许多民俗活动在民众实际生活中发挥着效用 。

稳定性与变异......>>

问题七：身边有哪些值得关注的民俗文件现象 农民是民俗的主要载体
，然而随着农村的巨大变革，第二
、三产业的发展 ，农民的社会身份开始出现分化，但是为了研究方便
，本文在对农村民俗作介绍的时候仍把农民理解为传统农业劳动者。乔润令先生认为民俗具有以下风格和特点：民俗是绝大多数人共同拥有的；民俗是通过模仿、暗示 、交流
、群体压力等社会互动的方式学习而得的；民俗的一个重要作用是鼓动人们担任一定的社会角色；对于社会来说，民俗可以对它进行整合 ，民俗具有维持社会一体化的功能
。根据不同的标准
，民俗可以划分为不同的种类。中国民俗学会把它划分为生产劳动民俗、日常生活民俗 、社会组织民俗
、岁时节日民俗、人生仪礼 、游艺民俗
、民间观念、和民间文学八大类，每一大类下面又分为多个方面的小类 ，有服饰民俗 、饮食民俗、居住民俗
、四季节日民俗、婚姻习俗 、寿诞习俗
、丧葬习俗、竞技民俗 、俗信
、民间诸神、谚语 、谜语
、等几十个方面 。本文将重点对成都农村建筑方面、饮食方面 、婚姻方面
、民间文学方面富有特色、流传较广的民俗进行摘要介绍
。

问题八：中国民俗风情主要有哪些 湖南人认为春节是传统节日中最重要的一个节日
，俗称过年，它持续的时间最长。即从先年腊月二十四过小年起到第二年正月十五闹元宵为止 。

就从先年的二十四说起好了 ，腊月二十四
，俗称“过小年
”，也叫 “小孩子过年”
。 这一天 ，经济宽裕的家庭还会给小孩除压岁钱之外的礼物
，怪不得“细伢子 ”盼过年了相传是日作为“天上耳目臣，人间烟火主
”的灶王爷要回天庭述职 ，叫辞灶。为了使他“上天言好事，下地降吉祥” 、“闹言碎语不必讲
，好言善语奏玉皇 ”， 廿四晚由家庭主妇在锅灶周围点烛祭灶 ，为其“送行
” 。 人们在过小年前一天要搞大扫除
，叫“打扬尘”
。这类清洁平时是不大做的，但等到要过年的时候 ，就要把房间彻彻底底的清扫一遍
，湖南话为“打扬尘 ”。“打扬尘
”现在并不单指清扫蜘蛛网、墙顶或者屋顶灰尘，而成为做清洁卫生的一个代名词 。以前农村是烧的柴 ，屋顶上方上面全是黑漆漆的一层灰尘
，随着生活水的提高，现在的家庭不管是农村还是城市 ，都很少有烧柴的了
，但是大打扫还是必定的
。

农历一年最后的一天是除夕，或叫大年三十 ，户户剪彩纸，贴春联
，全家团圆聚饮，菜肴有余有剩 ，叫吃团年饭。吃饭的时间是不定的
，从凌晨十二点到晚上八点之前都可以，这段时间会听到各处都有鞭炮声 ，表明就是哪一家开始吃团年饭了
，说到这里要讲讲鞭炮了，过春节放鞭炮是一个古老的民俗 ，已有1000多年的历史 。旧时放鞭有两个意思
，一是为了驱鬼迎神
、祈祷五谷丰登：二是为了增加节日欢乐的气氛。现在更多的是增加节日气氛了
。不过现在很多城市禁鞭，无形中削弱了过年的气氛 ，不过湖南好多地方过年从来就没有禁过鞭。众所周知
，浏阳鞭炮是湖南的特产之一，全国驰名 ，享誉海内外 。新中国成立的大典上，燃放的就是浏阳鞭炮
。（呵呵
，卖一下广告）有了这一层原因，湖南过年时都是满城响声震耳 ，硝烟弥漫。放鞭炮也有许多讲究
，鞭炮在不同的时间燃放，就有着不同的含义 。除夕这天晚上 ，就要放三次鞭炮：一次是在吃团年饭时放
，意思是告诉人们吃团年饭了：再一次是在新年钟声敲响是放，意为辞旧迎新；另一次就是早上开门时放 ，表示迎来一个崭新的美好的年头
。鞭炮的大小、燃放的时间随各家定
，但有一点是鞭炮燃放时不能中断，如有中断 ，来年可能有不顺利的事情发生
，这是每一个人不愿意看到的，所以 ，人们放鞭炮时，都特别仔细
，尽量避免中断现象的出现。

言当正传，湖南人过年 ，除夕一定会吃鸡 、肉
、鱼、猪肘子等
，而且得是大鱼大肉 。鸡要整只的清炖，要选择公鸡 ，炖好后把鸡头立起来放；鱼蒸好后再在上面撒满红红的辣椒
，而且三十晚上的鱼千万不要吃完，要留到初一再吃 ，这是象征着年年有余 、五谷丰登
，辣椒当然代表的就是红红火火了
。猪肘子嘛，称“团年肘子”。 有的家里的餐桌会出现鸡爪子 ，名为“抓钱爪 ”意味着明年招财进宝
，蔬菜类必会有青菜，寓意全家人新的―年里和和气气 ，事业欣欣向荣 。一般吃年饭的时候是越久越好，具体的意义我不记得了
。这一天禁忌很多呢。奶奶那时总是叮嘱我们
，不要乱说话，比如说：“死”呀 ，“烂
”呀
，“坏了”之类的不吉利的话，万一说漏了嘴 ，大人马上就解说：“孩童之言
，百无禁忌 ” 。如不小心摔破了东西，就说“打发打发
”；若酒杯倒了 ，就说“酒泼红地”。避免因此而带来不吉利的事情
。在初一也有这些禁忌的。吃过饭后大家就会开始再一次的打扫下卫生和为晚上的守岁做准备或是出去到处逛逛 。吃过晚餐后
，农村家家火炉中燃着一个树蔸男女老幼围炉共话，至于城市里自然就是围着电烤炉了 ，为什么一定要围个这样的东西呢
，因为――湖南过年时很冷啊！全家老少下棋
、打牌、看中央电视台的春节联欢晚会，长辈给小孩压岁钱 ，全家品吃欢坐等候新年的到来
。 当新年的钟声敲响时，......>>

高三议论文：尊重传统文化_1000字

中华文化的源头在哪里？

华夏文明5000年
，中华文化是华夏文化的基础，中国文化通过不同程度的整合而形成最终的华夏文化 ，在源源不断的历史长河中
，究竟哪里是中华文化的源头呢？今天我们就一起来探讨一下。

生命的起源往往需要依靠水源 ，所以人们最开始定居的话
，肯定是会选择离水比较近的地方，而有了生命之后 ，大家可以安居乐业
，才会有文化 。所以中华文化肯定是在生命的基础上创造的
。而我们中华民族的起源就是黄河长江流域，所以我们推断中华文化的起源也是来自于黄河长江流域 ，而文化起源的时间也是我们历史最开始记录的时间
，就是上古时期，传说中的三皇五帝时期 ，只要有人生活文化就能不断地传承与发展。

中华文化是世界上最古老生命力
，也是最顽强的文明之一，而中华文明也是至今为止还在不断地延续的一种文化 。四大文明古国：古埃及 ，古印度
，古巴比伦，古中国
。到现在为止只剩下中国这一个大国。所以我们要不断探寻中华文化的起源与演变 ，并对其不断地传承
，中国能不断地发展下去也是在侧面反映了，我们中华的文化是多么地博大精深 。这也是我们要坚持文化自信的一个理由
。

文化的发展当然离不开生产力的发展
，在古代，主要是以农业为主 ，农业生产力的发展促进了中华文化的产生。两者相辅相成
，不断进步 。特别是农业革命的发展，更进一步地推动了文化进步。

我们作为中国人，而中国作为最后的一个大国
，历史文化悠久，在我国历史的长河中 ，出现了多种文化
。比如说：儒教
，道教等等，这都是我国人类发展中的智慧结晶。都是中华文化的优秀组成部分 。现在放眼全球 ，有谁能比中国的历史更加长远？有谁比中国的传统文化底蕴更深？我们必须要坚持文化自信
，坚持对中华文化的传承与发展
。而只有在这种情况下，我们才能够发展得越来越好。

说到这里 ，相信大家应该对中华的起源有了一定程度上的了解
，它就是在上古时期黄河长江流域不断地发展与繁衍，才形成了如今这个历史厚重的中华文化 。在这里也希望大家能够不断地宣传中华文化 ，树立文化自信
。让我们的文化也能够走向全世界。能够让中华文化屹立于世界文化之林 。

以上就是笔者的观点
，如果大家有不同的想法，欢迎来讨论
。

　中华文化博大精深 ，渊远流长，承载着五千年的历史与华夏民族的灵魂。身为一个纯正的中国人
，应具备尊重和发扬祖国传统文化的道德品质 。

　“杜甫很忙 ”曾是一个热门的话题，关于他的涂鸦在微愽上疯传与评论
。突然 ，杜甫身穿巫袍
，骑着扫帚化身为杜版的哈利?波特，或是他骑着白马“冒充
”唐僧 ，更离谱的是被画成手扛机枪准备随时作战的士兵
，一夜之间，网络上形成“两派”——支持方与反对方。关于此现象 ，正方认为恶意丑化杜甫形象是低俗 、浅薄的行为 。然而
，反方反驳说：“杜甫涂鸦是孩子们开发想像力所创造出来的搞笑，而且借此机会可以扩大杜甫在学生中的了解度 ，以及让成年人回想起杜甫的生平事迹
，因此不必太严肃。 ”

　也许众多人可能只是为了娱乐，所以出现了杜甫门事件
。但从某种意义上来说 ，这是对传统文化的不尊重与亵渎。一个民族的精神文化体现了这个民族的生命力，流传了五千年的中国文化
，一定有保留下来的原因与意义 。从象形文字到现代的简体字，从古典的汉字到如今的衬衫 ，从颠簸的马车替换成宽敞舒适的私家车
，中国人的衣
、吃、住 、行发生了一系列的巨大变化，过节的传统却一直延续着 ，这是因为这些特定的节日只有中国才有
，它们象征着中国的发展史，是历史遗留下的珍贵的产物
。作为一名华夏子孙 ，我们不应过度推崇外国的节日与活动
，譬如圣诞节
、情人节、万圣节彩蛋等等，这些节日是那些国家和民族的灵魂的碎片 ，倘若我们将这碎片捡起放在我们的躯体上遮住了自身的灵魂
，那么我们既体会不到外来文化真正带来的快乐，本国文化也会被遗忘。如此下去 ，我们的“灵魂
”变像一个破旧不堪的娃娃，全身上下都是补丁与线头 。

　杜甫
，是一位伟大的爱国诗人，虽然他在仕途上不是那么一帆风顺 ，但依然怀有自己的鸿鹄之志
，时刻关心国家，做到真正的忧国忧民
。李白与杜甫的友情 ，可能是中国文化除俞伯牙和钟子期外最被推崇的了。只可惜两人相识太晚
，作别亦是匆忙，当李白写完送别诗之后 ，李杜两人就再也没有见过面
，而多情的杜甫此后一直处于思念友人的状态中 。可以看出，杜甫既是一位忠于国家又是一名重情义的诗人
。虽然我没有机会亲自去参观他当年居住的草堂 ，但
，我想，那儿一定是神圣 、庄严的地方 ，它残留着杜甫当年的思念与忧愁的气息吧!如此伟大的人应值得我们去学习，去敬佩
，而不是因纯属娱乐让杜甫“很忙。”

　尊重传统文化，发扬中华民族固有的精神 ，让我们的“灵魂 ”屹立在世界的正中央散发饱含五千年的风霜雨雪的中华民族之光!